四十九、占卜总决

大致占卜之法，成卦之后先看周易爻辞，以断吉凶。如乾初九“潜龙勿用”，则诸事未可爲，宜隐伏之类；九二“见龙在田，利见大人”，则宜谒见贵人之类。余皆仿此。

次看卦之体用，以论五行生克。体用即动态之说。体爲主，用爲事。使用生及比和，则吉；体生用及克体，则不吉。

又次看克应。如闻吉说见凶兆，则吉；闻凶说见吉兆，则凶。见圆物，事易成；见缺物，事终毁之类。

复验己身之动态。坐则事应迟，行则事应速，走则愈速，卧则愈迟之类。数者既备，可尽占卜之道，必需以易卦爲主，克应次之。俱吉则大吉；俱凶则大凶；有凶有吉。则详审卦辞，及克用体应之类，以断吉凶也。要在圆机，不可执。

五十、占卜论理诀

数说当也，必以实际之然后备。苟论数而不管理，则拘其一见而不验矣。且如饮食得震，则震爲龙。以实际之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。又以地利之得震，当有雷声，若冬月占得震，以实际之，冬月岂有雷声，当有风撼震动之类。既知以上数条之诀，复明乎理，则占卜之道有余蕴矣。

五十一、后天后天论

后天卦断吉凶，止以卦论，不甚用易之爻辞。后天则用爻辞，兼用卦辞，何也？盖后天者未得卦、先得数，是未有易书，先有易理，辞前之易也。故不用用易书之辞，专以卦断。后天则以先得卦，必用卦画，辞后之易也。故用爻之辞，兼易卦辞以断之也。又后天起卦，与后天不同，其数不一。古人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九之数爲用。盖圣人作易画卦，始乙太极、两仪、四象、八卦加一倍，数自成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦，合以此数爲用。又古人起后天卦，多不加时，得此一卦，止此一爻动，更无移易变通之道。故后天起卦定爻必加时然后可。又后天之卦，定事应之期，则取之卦气，如乾、兑则应如庚、辛及申金之日，或坤爲戌、亥之日时，兑爲酉日时。如震、巽当应于甲、乙及支木之日，或震取卯，巽取辰之类。后天则以卦数加时数，总之而分行卧坐立之迟速，以爲事应之期。卦数时类，应近而不能决诸远者，必合先后之卦数取诀可也。又凡占卦中决断吉凶，其理洞见，止于全卦体用生克之理，及参易辞，斯可矣。昔日当前天卦，却于六十甲子之日取其对方之魁，破败亡灭迹等以助断决。盖历象选时，并于周易不相关涉，不可用也。

五十二、卦断遗论

凡占卜决断，固以体用爲主，然有不拘体用者。如起例中西林寺额得山地剥，体用互变，俱比和，则爲吉，而乃不吉，何也？盖寺者，纯一陽一人居之地，而纯一陰一爻象，则群一陰一剥一陽一之义显然也。此理甚明，不用拘体用也。又若有人问：“昔日动态如何？”得地风升，初爻动，用克体卦，俱无饮食矣，而亦有人相请，虽饮食不丰而终有请，何也？此人事先必有当日之应，又有“如何”二安带口，爲重兑之义。又有用不生体，互变生之而吉者，若少年有忧色，占得山火贲是也。又有用不生体，互变俱克之而凶者，如牛哀鸣占得地水师是也。盖少年有忧色，占则略知其有喜，而易辞又有“束帛戋戋”之吉，是二者俱吉，互变俱生，愈见其吉矣。虽用不生体不吉，不爲其害也。牛鸣之哀，则略知其有凶，而易爻复有“舆一尸一”之凶，互变俱克，愈见其凶。虽用爻不克，不能掩其凶也。盖用易断卦，当用理胜处验之，不可拘执于一也。

五十三、八卦心易体用诀

心易之数，得之者众，体用之诀，有之者罕。余幼读易书，长参数学，始得心易卦数。初见起例，以知占其吉凶。如以蠡测海，茫然无涯。后得智人见授体用心易之诀，然后占事之诀，疑始有定。据验则验。如繇基射的，百发百中。其要在于分体用之卦，察其五行生克、比和之理，而明乎吉凶悔吝之机也。于是易数之妙始见，而易道之卦义备矣。乃世有真实，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之！

五十四、体用总诀

体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦爲体，以卜筮用之，此所谓体用者，借体用二字以寓动态之卦，以分主客之兆，以爲占例之原则也。大致体用之说，体卦爲主，用卦爲事，互卦爲事之两头，刻应变卦爲事之终。应体之卦气宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋乾、兑，夏离，冬坎，四季之月坤、艮是也。衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏乾兑，冬离，四季之月坎是也。

宜受他卦之生，不宜他卦之克。他卦者，谓用互变也。生者，如乾、兑金体，坤、艮生之，坤、艮土体，离火生之。离，火体，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金体火克，火体水克之类。体用之说，动态之机，八卦主宾。五行生克，体爲己身之兆，用爲应事之端。体宜受用卦之生，用宜见卦体之克。体盛则吉，体衰则凶。用克体固不宜，体生用亦非利。体一党一多而体势盛，用一党一多则体势衰。如卦体是金，而互变皆金，则是体之一党一多。如用卦是金，而互变皆金，则是用之一党一多。体生用，爲之气馁，如夏火逢土，亦气馁。

体用之间，比和则吉，互乃两头之应，变乃末后之期。故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。体克用，诸事吉；用克体，诸事凶。体生用，有耗失之患；用生体，有进益之喜。体用比和，则百事顺遂。又卦中有生体之卦，看是何卦。

乾卦生体，则主公门中有喜益，或功名上有喜，或因官有财，或问讼得理，或有金宝之利，或有老人进财，或尊长惠送，或有官贵之喜。

坤卦生体，主有田土之喜，或有田土进财，或得乡人之益，或得一陰一人之利，或有果谷之利，或有布帛之喜。

震卦生体，则主山林之益，或因山林得财，或进西方之财，或因动中有喜，或有木货一交一易之利，或因草木姓氏人满意。

巽卦生体，亦主山林之益，或因山林得财，或于西北得财，或因草木姓人而进利，或以茶果得利，或有茶果菜蔬之喜。

坎卦生体，有南方之喜，或受南方之财，或水边人进利，或因点水人满意，或有因鱼盐酒货文书一交一易之利，或有馈送鱼盐酒之喜。

离卦生体，主有北方之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓人而得财。

艮卦生体，有西南方之财，或山田之喜，或因山林田土获财，或得宫音带土人之财。物当平稳，事有终始。

兑卦生体，有东方之财，或喜悦事，或有食物金玉货利之源，或商音之人，或带口之人欣逢，或主宾之乐，或冤家讲一习一之事。

又看卦中有克体之卦者，看是何卦。如乾卦克体，主有私事之忧，或门户之忧，或有财宝之失，或于金谷有损，或有怒于尊长，或得罪于贵人。

坤卦克体，主有田土之忧，或于田土有损，或有一陰一人之侵，或有君子之害，或失布帛之财，或丧谷粟之利。

震卦克体，主有虚惊，常多恐惧，或身心不能恬静，或家宅见妖灾，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。

巽卦克体，亦有草木姓人相害，或于山林上生忧。谋事，乃西北方之人；

处家，忌一陰一人小口之厄。

坎卦克体，主有险陷之事，或寇盗之忧，或得志于水边人，或生灾于酒后，或点水人相害，或南方人见殃。

离卦克体，主文书之忧，或失火之惊，或有北方之忧，或火人相害。

艮卦克体，诸事多违，百谋中阻。或有山林田土之失，或带土人相侵，防西南方之祸患，或忧坟墓不当。

兑卦克体，不利东方，主口舌事之纷争。或带口人侵欺，或有毁折之患，或因饮食而生忧。生克不逢，则止以本卦而论之。

五十五、地利占第一

凡占地利，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃一陰一晦，乾主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦一陰一。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。

全观诸卦者，谓互变卦。五行属离属火，主晴；坎爲水，主雨；坤爲地气，主一陰一；乾爲天，主晴明；震爲雷，巽爲风，秋冬震多无制，亦有十分之雷，有巽佐之，则爲风撼雷动之应；艮爲山云之气，若雨久，得艮则当止。艮者，止也，亦土克水之义。兑爲泽，故不雨亦一陰一。夫以造化之辨固难测，理数之妙亦可凭，是以乾象乎天，四时晴明；坤体乎地，一气惨然。乾、坤两同，晴雨时变。坤、艮两并，一陰一晦不常。卜数有一陽一有一陰一，卦象有奇有偶。一陰一雨一陽一晴，奇偶暗重。坤爲老一陰一之极，久晴必雨；乾爲老一陽一之极，久雨必晴。若逢重坎重离，亦日时晴时雨。坎爲水，必雨；离爲火，必晴。乾、兑爲金，秋明晴；坎之水，冬雪寒冷；坤、艮之土，春雨泽，夏火炎蒸。易曰：“云从龙，风从虎”。又曰：“艮爲云，巽爲风。”艮、巽重逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四时，不用二用。坎在艮上，布雾兴云，若在兑上，凝霜作雪。乾、兑爲霜雪雹霰，离火爲日电虹霓。离爲电，震爲雷，重会而雷电俱作。坎爲雨，巽爲风，相逢而风雨骤兴。震卦重逢，雷惊百里。坎爻叠见，润泽九垓。故卦体之两逢，亦爻象之总断。地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗之形。爻纯离，夏必旱，四季皆晴。爻纯坎，冬必寒，四时必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既济、火水未济，四时不测风云；风泽中孚，泽风大过，三冬必定雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必需执盖。地风升，风地观，四时不可行船。离在艮上，暮雨朝晴，离互艮宫，暮晴朝雨。巽、坎互离，虹霞乃见，巽、离互坎，造化亦同。又须揣测四时，不可执迷一理。震、离爲电、爲雷，应在夏天，乾、兑爲霜、爲雪，验于冬月。天地之理大矣哉！得文雅者，当敬宝之。

五十六、人事占第二

人事之占，详观体用。体卦爲主，用卦爲宾。用克体不宜，体克用则吉。用生体有进益之喜，体生用有耗失之患。体用比和，谋爲吉利。更详观互卦、变卦，以断吉凶；复究盛衰，以明休咎。

人事之占，则以全体用总章向决吉凶。若有生体之卦，即看前章八卦中生体之卦有何吉；又看克体之卦有何凶，即看前章克体之卦。无生克，止断本卦。

五十七、家宅占第三

凡占家宅，以体爲主，用爲家宅。体克用，则家宅多吉，用克体，则家宅多凶。体生用，多耗散，或防失盗之忧。用生体，多进益，或有馈送之喜。体用比和，家宅平稳。如有生体之卦，即以前章人事占断之。

五十八、屋舍占第四

凡占屋舍，以体爲主，用爲屋舍。体克用，居之吉，用克体，居之凶。体生用，主资财衰退；用生体，则门户兴隆。体用比和，自然平稳。

五十九、婚姻占第五

占婚姻以体爲主，用爲婚姻。用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。体克用，可成但成之迟；用克体，不可成，成亦无害。体用比和，婚姻吉利。

占婚，体爲所占之家，用爲所婚之家。体卦旺，则此家门户胜；用卦旺，则彼家资盛。生体，则得婚姻之财；或彼有相就之意；体生，则无嫁奁之资，或此去求婚方谐。若体用比和，则彼此相就，良配无疑。

乾：端正而长

坎：邪一婬一、黑色、妒忌、朴素

艮：色黄多巧

震：美貌难犯

巽：发少稀疏，漂亮心贪

离：短赤色，性不常

坤：貌丑，大腹而黄

兑：高长，语话喜悦，白色

六十、消费占第六

占消费，以体爲母，用爲生。体用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。体克用不利于子；用克体不利于母。体克用而用卦衰，则子难完；用克体而体卦衰，则母难保。用生体，利于母；体生用，利于子。体用比和，生育顺快。若欲辨其男女，当于前卦审之。一陽一卦一陽一爻多者则生男，一陰一卦一陰一爻多者生女。一陰一陽一卦爻相生，则察所占左右人之奇偶以证之。如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。所谓卦之气数者，即看何爲用卦，于八卦时序之类次之。

六十一、饮食占第七

凡占饮食，以体爲主，用爲饮食。用生体，饮食必丰；体生用，饮食难就。体克用，则饮食有阻；用克体，饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎则有酒，有兑则有食。无坎无兑，则皆无。兑、坎生体，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。

饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。

六十二、求谋占第八

占求谋，以体爲主，用爲所谋之事。体克用，谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成，谋亦无害。用生体。不谋而成；体生用，多谋少遂。体用比和，求谋称意。

六十三、求名占第九

凡占求名，以体爲主，用爲名。体克用，名可成，但成迟。用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧。用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功称号意。欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体之卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任占卜，最忌见克体之卦，如卦有克体者，即居官见祸，轻则下属责罚，重则削官退居。其日期，看克体之卦气者，于八卦所属时序类中缀之。

六十四、求财占第十

占求财，以体爲主，以用爲财。体克用，有财；用克体，无财。体生用，财有损耗之忧；用生体，财有进益之喜。体用比和，财利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知破财之日，克体卦气定之。

又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财，此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即破财，此卦气破财之日。

六十五、一交一易占第十一

占一交一易，以体爲主，用爲财。体克用，有财；用克体，不成。体生用，难成，或因一交一易有失。用生体，即成，成必有财。体用比和，易成。

六十六、出行占第十二

占出行，以体爲主，用爲所行之应。体克用，可行，所至少自得。用克体，出则有祸。体生用，出行有破耗之失；用生体，有不测之财。体用比和，出行顺快。

又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾、震多，自动。坤、艮多，不动。巽宜舟行，离宜陆行。坎妨失脱，兑主纷争。

六十七、行人占第十三

占行人，以体爲主，用爲行人。体克用，行人归迟；用克体，行人不归。体生用，行人未归；用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。

又以用卦看行人在外之状况。逢生，在外顺快；逢衰受克，在外灾殃。震多不宁，艮多有阻。坎有险难，兑主纷争。

六十八、谒见占第十四

占谒见，以体爲主，用爲所见之人。体克用，可见；用克体，不见。体生用，难见，见之而有益；用生体，可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。

六十九、失物占第十五

占失物，以体爲主，用爲失物。体克用，可寻迟得；用克体，不可寻。体生用，物难见；用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。

又以变卦爲失物之所在。如变是乾，则觅于东南或公榭楼阁之所，或金石之傍，或圆器之中，或高亢之地。变卦是坤，则觅于东北方，或田野之所，或仓禀之处，或稼穑之处，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。震则寻于西方，或山林之所，或丛棘之内，钟鼓之傍，或闹市之地，或大途之所。巽则寻于西北方，或山林之所，或寺观之地，或菜蔬之园，或舟居之间，或木器之内。坎则寻于南方，多藏于水边或溪井沟渠之处，或酒醋之边，或鱼盐之地。离则寻于北方，或疱厨之间，或炉冶之傍，或在明窗，或遗虚室，或在文书之侧，或在烟火之地。艮则寻于西南方，或山林之内，或近路边，或岩石傍，或藏土穴。兑则寻于东方，或居泽畔，或败垣破壁之内，或废井缺沼之中。

七十、疾病占第十六

凡占疾病，以体爲病人，用爲病症。体卦宜旺不宜衰，体宜逢生，不宜见克。用宜生体，不宜克体。体克用，病易安；体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜；用克体者，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹爲庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知凶中有救，生体之卦存焉。体生用者，拖延难好；用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。若究战争之日，主卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当看生体之卦。如离卦生体，宜服热药；坎卦生体，宜服冷药，如艮一温一补；乾、兑凉药是也。

又有信鬼神之说，虽非易道，然不可谓易道之不该。姑以理推之。如卦有克体者，即可测其鬼神。乾卦克体，主有东南方之神，或兵刀之鬼，或天行时气，或乘正之邪神。坤则东北之神，或原野之鬼，或连亲之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或无主之祟。震则西方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影响时见。巽则西北之鬼，或自缢戕生，或桎梏致命。坎则南方之鬼，或水旁之神，或没溺而亡，或血疾之鬼。离则北方之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得衍于香火，或燃烧之鬼。或遇热病而亡。艮则西南之神，或是山林之祟，或山魈木客，或土怪石一精一。兑则东方之神，或阵亡之鬼，或废疾之鬼，或刎颈戕生之鬼。卦中无克体之卦者，不用论之。

又问乾上坤下，占病如何断，尧夫曰：“乾上坤下第一爻动，便是生体之义。变爲震木，互见巽艮，俱是生成之义，是谓不灾，逢生之日即愈。”

又问：“第二爻动如何？”曰：“是变爲坎水，乃泄体败金之义。金入水乡，互见巽、离，乃爲风火扇炉，俱爲克体之义。更看占时外应如何，即爲焚一尸一之象，断之死无疑矣。以春夏秋冬四季推之，更见详理。”又曰：“第三爻动，坤变艮土，俱在生体之义，不问互卦，亦断其吉无疑。”又曰：“第四爻动，乾变巽木，金木俱有克体之义，互吉亦凶。木有扛一尸一之义，金爲砖椁之推。是肯定之推，肯定之理。”又曰：“第五爻动，乾变离，反能生体，互变俱生体，是其吉无疑。更有凶兆则愈吉。其断明矣。”又曰：“第六爻动，乾变兑，则能泄体，互见巽、艮，一凶一吉，其病非死必危。亦宜看兆吉凶，吉则言吉，凶则言凶。此断甚明。余卦皆仿此断，则心易无不验矣。”

七十一、官讼占第十七

占官讼，以体爲主，用爲对辞之人与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不宜生用。宜生体，不宜克体。是故体克用者，已胜人；用克体者，人胜己。体生用，非爲失理，或因官有所丧；用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉。非但扶持之力，必有主和之义。

七十二、坟墓占第十八

占坟墓以体爲主，用爲坟墓。体克用，葬之吉；用克体，葬之凶。体生用，葬之主运退；用生体，葬之主兴隆，有荫益后裔。体用比和，乃爲吉地。大宜葬，葬之吉昌。

上爲用体之诀，始发十八章占例，以示后学之规律。然庶务之多，岂止十八占而已乎！然此十八占，乃大事之切要者，占者以类而推之可也。