易经入门
汉代的孟喜、京房是象数派的开创者，他们创造了“卦气说”、“纳甲说”、“飞伏说”，从而建立起了象数易学的体系。象数派注重对卦象和特定数字的研究，将八卦作为宇宙的缩影，并与人事相通，故而主张只要能掌握八卦的变化规律，就能判断国家的治乱，了解个人的祸福。汉朝时期，整个易学的发展是以象数派为主的，这一学派出现了大量的研究者。
象数派的开创者及其发展
象数派的开创者
汉代的孟喜、京房是象数派的开创者，他们创造了“卦气说”、“纳甲说”、“飞伏说”，从而建立起了象数易学的体系。象数派注重对卦象和特定数字的研究，将八卦作为宇宙的缩影，并与人事相通，故而主张只要能掌握八卦的变化规律，就能判断国家的治乱，了解个人的祸福。汉朝时期，整个易学的发展是以象数派为主的，这一学派出现了大量的研究者。
孟喜是“卦气说”的倡导者，他用六十四卦来解说一年节气的变化。他把坎、震、离、兑作为四个正卦，它们分别被用来代表四个季节，并配以四个方位；十二个辟卦被用来代表十二个月，六十卦被分配到各月中，每月配五卦，每卦掌管六日又七分(一日按八十分计)。孟喜就用六十四卦与时间的配合来论人事的吉凶。
京房是当时以占算闻名的学者，在他所著的《京氏易传》中，包含了“卦气说”、“八宫卦说”、“五行说”、“阴阳二气说”、“纳甲说”等，并创造出了许多占算的体例，发展了孟喜的学说。
在他们之后，马融、郑玄、苟爽、虞翻、陆绩等人发展了象数学派，提出了一些新的体例，如“五行生成说”、“爻辰说”、“升降说”等。
汉朝时期的易学有怎样的发展?
汉武帝独尊儒学，提倡经学，并派专人研究先秦各家的经典著作，而当时《易经》被尊为六经之首，这就使研究《易经》成为了一项专门的学问。所以在汉朝，研究《易经》已经不是儒家的专利，不同学派的学者，都在对其进行研究。
汉朝时对《易经》的看法出现了分歧，有些学者在讲“卦气”、“纳甲”、“爻辰”等的时候，《易经》是被当做卜筮书看待的；司马迁说《易经》“以道化”、“本隐以之显”的时候，是把《易经》当做思想理论书看待的。更有意思的是，在《汉书·艺文志》中，《易经》在《六天略》和《术数略》中均被列及。
汉代对《易经》的这两种看法，逐渐发展成了研究易学的两大对立学派，即象数派和义理学派。这两大学派不仅各自独立发展，还长期地论争，这种论争贯穿了整个易学发展史。
